د حج عظیم الشان مراسم، یوازې د عبادت یو رسم نه دی، بلکې د اسلامي امت د جمعي وجدان د بیاژوندي کولو لپاره یوه ژوره او ظرفیت لرونکي بستر، د مشترکو دښمنانو په وړاندې د یووالي څرګندونه او د عدالت غوښتنې او د نړیوال استکبار سره د مقابلي فلسفې د بیان لپاره یوه فرصت ده. په داسي حال کې چې اسلامي امت د فلسطین کې د نسل وژنې، د یمن په جګړه، د سوریه او عراق کې د مذهبي فتنو او د افغانستان په څیر د فقر او ناامني په څیر بحرانونو سره مخ دی، نو د حج ټولنیز-سیاسي رول بیا مطالعه کول یو انکارنپذیر ضرورت دی
د همدې ليکنې اصلي مسئله داده چې آيا د حج مراسم کولای شي د مسلمانانو تر منځ د یووالي پیاوړي کولو او د اسلامي ټولنو، په ځانګړي توګه د افغانستان، د سیاسي او ټولنیز بیارغونې لپاره مؤثره بستر برابره کړي او همدارنګه د حج سیاسي فلسفه څنګه هغه ملتونه الهام ورکولای شي چې اوس مهال د استبداد، تفرقې او اشغال سیوري لاندې ژوند کوی.
د طواف کړۍ نه تر د وحدت کړۍ پورې
هلته چې زړونه د الله د کور شاوخوا ګرځي او ژبې په «لبیک» کې سره یو کېږي، هلته د یو داسې سفر پیل دی چې له عبادي طوافه تېرېږي او یوه معنوي بغاوت ته رسېږي، بغاوت پر تفرقې. د حج د فریضې ژور درک یوازې هغه مهال ممکن دی، کله چې د دې فرهنګي او ټولنیز بنسټ وپېژندل شي؛ هلته چې مناسک یوازې انفرادي عبادات نه دي، بلکې د امت د یووالي او خواخوږۍ یوه ښکاره ننداره ده.
حج، د قرآن په ښوونو او د رسول الله (ص) په سیرت کې، د باطني سلوک او ظاهري حرکت ترمنځ یوه هنداره ده؛ هلته چې د احرام جامې هر څوک د عدالت او مساوات نښه ګرځوي، او طواف، د مؤمنانو د زړونو ترمنځ له سرحد پرته یووالي انځوروي؛ بې له دې چې کوم قومي، ژبنیز یا مذهبي توپیر موجود وي. په دې بېسارې ټول راټولېدنه کې، د اسلامي وحدت ستر پیغام غږېږي؛ پیغام چې نن ورځ تر هر وخت زیات د اسلام د دښمنانو، له صهیونیستي رژيم نیولې تر تکفیري ډلو پورې، د تفرقې پر طوفان یوه حیاتي اړتیا ده.
سږنی حج داسې مهال را رسېږي چې غزه په وینو کې لامبېږي، او نړۍ په یوه شرموونکي چوپتیا کې د فلسطین د خلکو د نسلوژنې ننداره کوي. دا ظلمونه یوازې د مظلومیت فریاد نه دي؛ بلکې د امت د پرانستو ټپونو سندونه دي، او د مسلمانانو پر ضد د دوامداره توپیر او جوړښتي تاوتریخوالي نښه ده. د مقاومت په بل اړخ کې، سرلوړی یمن، سره له ټولو کړاوونو او محاصرو، د آزادۍ درس ورکوي. یو ملت چې د خپل عزت لپاره په ټینګې ارادې ولاړ دی، تر څو د حج راوتلي پیغامونه راژوندي کړي: کرامت، ایثار او عدالت.
افغانستان هم، په دې د دردونو منظومه کې، لویه ونډه لري. یو هېواد چې لا هم له جوړښتي بحرانونو او سیاسي بېعدالتۍ سره مخ دی؛ یو ولس چې د فقر او ناامنۍ په چنګ کې بند پاتې دی؛ او نخبګان چې غږ یې د تفرقې په طوفان کې ورک شوی دی. په داسې فضا کې، حج کولای شي د یو نوي پیل الهامبخش شي؛ پیل د یووالي، خبرو اترو او د ورورولۍ د روح د بیا راژوندۍ کولو لپاره، د شیعه او سني ترمنځ. نن، طواف یوازې د مناسکو یوه کړۍ نه ده؛ دا یوه کړۍ ده چې که په بصیرت وپېژندل شي، کولای شي د تفرقې ځنځیرونه وشلوي، او د مسلمانانو زړونه په یوه ګډه جبهه کې سره وتړي.
د حج اساسي پیغام د اسلامي امت لپاره
که د حج مراسم په سمه توګه تفسیر شي، نو یو روښانه پیغام لري: اسلامي امت باید یووالي ته بېرته وګرځي، له خپلو دښمنانو څخه فاصله ونیسي، او د مظلومانو مرسته وکړي. که نن ورځ مسلمانان سره یو موټی وای، نه به غزه د اور لاندې وای، نه به یمن په محاصره کې وای، او نه به افغانستان د تلپاتې بېثباتۍ قرباني وای. لکه څرنګه چې د اسلامي نړۍ یو شمېر دلسوزه مشران، لکه د ایران مشر، پر همدې ټکی ټینګار کړی دی: «که اسلامي امت همغږی او یو موټی وای، نه به غزه او فلسطین دغه حال ته رسېدل موږ له یو بل نه جلا شوي یو»
له همدې امله، د حج د وحدت پیغام باید په عملي توګه هم په افغانستان کې پلی شي. د دې له جملې څخه، د شیعه او سني ګډ ګډون د اسلامي اخترونو په مراسمو کې، د قربانۍ فرهنګ عامول او د اړتیا لرونکو سره مرسته کول، د دیني خبرو اترو لپاره فضا رامنځته کول، او له طالبانو څخه د ملي یووالي پر لور د عملي ګامونو اخیستو غوښتنه کول، ډېر مهم دي.
ځکه حج یوه هنداره ده چې د اسلامي امت ریښتینی څېره پکې ښکاري. که حاجیان د حج له فلسفې سره بلد شي او خپلو هېوادونو ته راستانه شي، او که علما او رسنۍ دغه پیغامونه په سمه توګه روښانه کړي، نو حج نه یوازې یو زیارتي سفر کېدای شي، بلکې د اسلامي امت د بیا جوړولو یو نقطه هم ګرځېدای شي. په داسې وخت کې چې د مظلومو ملتونو فریاد له غزې تر کندوزه پورته شوی، حج باید د دغو فریادونو لپاره یوه منبر شي؛ یو فریاد چې له ایمان نه راپورته کېږي، د عدالت پر لور؛ له دردیدلو زړونو نه، د یوه روښانه راتلونکي پر لور. مسلمانان باید د حج په هنداره کې خپل ځان وځیري، او هر مسلمان باید له ځانه وپوښتي چې آیا د پیغمبر (ص) له آرمانونو او خپل ګډ قبلې سره وفادار پاتې دی؟ یا د تفرقې او تعصب په ګرداب کې ډوب شوی دی؟
طالبان او د حاجیانو دندهګان د سږني حج په مراسمو کې
لکه څرنګه چې وړاندې وویل شو، د حج مراسم یوازې یو معنوي سفر نه دی؛ بلکې دا یو فرصت دی چې د اسلامي وحدت انعکاس، د مظلومانو ملاتړ، او د افراطګرۍ او تفرقې پر وړاندې د روښانه دریځ اعلان پکې وشي. له عبادي مناسکو نیولې تر سیاسي پیغامونو پورې، دا ستره راټولېدنه باید د مظلومو خلکو، په ځانګړي ډول د فلسطین، یمن او نورو مظلومو ملتونو، غږ نړۍ ته ورسوي.
په دې منځ کې، د افغان حاجیانو مسؤلیت دوه برابره دی. افغانستان، چې د قومي او مذهبي اختلافاتو له امله سخت ځورېدلی هېواد دی، نن ورځ تر بل هر وخت ډېر د ملي یووالي بیا رغونې ته اړتیا لري. د شیعه او سني ګډ ګډون په حج او نورو اسلامي مناسبتونو لکه د قربانۍ په اختر کېکولای شي د دیني او ټولنیز بلوغ نښه وي او د همبستګۍ د پیاوړتیا لامل شی.
له بلې خوا، د طالبانو حکومت، چې نن د هېواد د اداره کولو مسؤولیت لري، باید د دې وحدت د تحقق زمینه برابره کړي. د ټولو مذهبي قشرونو پراخ او متوازن ګډون ته وده ورکول، د ټولو وګړو لپاره د برابر ګډون اسانتیا برابرول، او د حج د ریښتینو پیغامونو انعکاس په کورني سیاست کې دا هغه بنسټیز ګامونه دي چې د دیني او ملي مشروعیت د لاسته راوړلو لپاره اړین دي، او طالبان باید ورته پاملرنه وکړي او له هرې ممکنې هڅې سره دا مسؤلیتونه ادا کړی.
نقیب الله جمشید
